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“那么老师，如果……不仅是文书、语言，就连心念，也都是器的话，推而广之，由器见道，以实在之器的寻真之法来求道的话，会是怎样的情况？”

李肆这话出口，段宏时也如被夏曰鸣雷击中，整个人都僵住了。

儒家近至理学，为了抬升理而把器给降了下来，器从“承载”之意被压成了眼耳口鼻感知的具体事物，然后将蕴涵在这些东西的道理推之为细枝末节，方便他们在心里随意揉捏那个“理”。

可李肆这话却是在说，不仅人所感知的东西是器，写在纸上的文字是器，开[***]流的东西是器，就连脑子里的想法也都是器。既然都是器，那么用琢磨实物的办法，来研究脑子里转的那些虚头八脑的东西，也应该是一样的。

逻辑、数据、实证、归纳等等手段，这就是现代科学的方法论，可这方法论不是自己跳出来的，即便在古时，人们对待实物，也在这么办。工匠营造器械，农人耕种庄家，商人运筹利货，都得以这些手段为基础。

“这……这真是道家之言……”

段宏时口舌有些不利索了，道可道，非常道，李肆这话用来解这么一句，可真是再恰当不过。当你去想这个道，得到的只是器载出来的那部分，说和写出来，也被器限制着，当然就不是“常道”。

“还是老师你教我的，天道只在器上，而老师借以观势的真，不正好就是琢磨实在之器的方法吗？”

原本是在说治世之道的那个一，却已经发散到了由器见道上，李肆赶紧把圈子兜了回来。

“天道无尽，所以掌控这猛兽，也得如履薄冰，以琢磨实器之法来参悟。”

说到“天道无尽”，段宏时有些不服气了，尽管他否定儒法，可还是有文人那种天道就是一团气的思想。只要掌握了，顿悟了，任督二脉打通了，就天下无敌，万事看破。

“