华夏大一统，靠的是儒法，可并不意味着这是唯一之径，也并不是不变之径，儒法之所以能推着华夏总是内聚，那是因为有儒法背后那些人的利，那些人是谁？

看了一眼段宏时，李肆暗道，那些人，不就是读书人么……

先是说这帝王术里，如何评判帝王的标准，接着说到这帝王术和儒法之帝王术的不同，李肆的胃口已经被吊得足足的。

核心一个问题，段宏时这帝王术，到底说的是什么？

“这就要说到老夫之学的第二言……”

段宏时也吐了口长气，刚才一番激论，还着实费了力气。

“老夫之学，不仅跳出儒法外，还不在五德中。”

五德？

李肆楞了一阵才明白过来，这话说的是，段宏时此学，对朝代更迭，另有一番见解？

“世人都言，真龙之气，存世不过三百年，以五德更替相承……”

段宏时这话，跟李肆后世接触的“王朝周期律”很有些相合，不过那个什么周期律，都只将朝代更迭归结为人口激增，土地兼并，社会结构破坏等等，即便只以李肆那点微末道行，也觉得这说法不过是中学教科书水准的东西。

他也翘起了二郎腿，等着段宏时的高论。

“老夫刚才说到过，帝王三等，御臣御制御势，势有天地之分。朝代更迭，本因都在这地势的驾御上。”

什么是天之势？

“风云山水，草木兽鸟，人外即天，天自有天道，不以人力人心而变，此乃天之势。”

什么是地之势？

“人立于地，食于地，来往于地，地结人道，此乃地之势。”

嗯……李肆大致是理解了，天之势，说的是自然，地之势，说的是社会。

“儒法之帝王术，求的是一个静，有所变动，靠儒遮掩，靠法支吾。天之